متعلق بتردّ وهو مضاف أيمان : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره : الكسرة و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان . وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا : الواو استئنافية . اتقوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . اللّه لفظ الجلالة : مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة . واسمعوا : الجملة الفعلية : معطوفة بواو العطف على جملة « اتقوا » وتعرب مثلها . وَاللَّهُ لا يَهْدِي : الواو استئنافية . اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الفاسقين : صفة - نعت - للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته والجملة الفعلية « لا يهدي القوم » في محل رفع خبر المبتدأ . * * ذلِكَ أَدْنى : المعنى والتقدير : هذا الحكم وهو ردّ اليمين على الورثة أقرب . . فحذفت الصفة أو البدل « الحكم » المشار إليها اختصارا لأن ما قبلها دالّ عليها . * * أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ : الأيمان : الحلف وهي لفظة مؤنثة وتجمع على « أيمن » أيضا . قال ابن الأنباريّ . . قيل : سمّي الحلف يمينا لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كلّ واحد منهم يمينه على يمين صاحبه فسمّي الحلف يمينا مجازا . ومن معاني « اليمين » : الجهة . . القوة والشدّة . * * وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا : الفعلان متعديان والأول « اتقوا » استوفى مفعوله أمّا مفعول الفعل الثاني « اسمعوا » فحذف اختصارا لأنه معلوم . . التقدير : واسمعوا ما تؤمرون به . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 109 ] يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ( 109 ) يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ : ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو بدل من المنصوب في قوله « واتقوا اللّه » وهو بدل اشتمال وتقديره : واتقوا اللّه يوم جمعه أو يوم يجمع اللّه . يجمع : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ